大理景点传说（大理的景点）

本文目录一览：

• 1、大理民间故事传说
• 2、大理宾川鸡足山景区的历史传说
• 3、大理崇圣寺三塔的传说
• 4、大理三塔神话传说_大理崇圣寺三塔的传说
• 5、原来大理蝴蝶泉也有一个梁祝传说，每到春天就蝴蝶舞翩翩
• 6、大理的苍山神话传说

大理民间故事传说

大理是中国唯一的白族自治州，是一个 旅游 圣地，有很多的 传说 故事 在民间流传。下面是我给大家分享的一些大理 民间故事 传说，欢迎大家阅读。

大理民间故事传说篇一

大理在 历史 上曾有“泽国”之称，海河湖溪甚多，古代水患极为频繁，给白族人民带来了很大灾祸。“深山大泽必有龙蛇”这是在古代人民头脑中笃信的观念。因此与龙有关的传说极为丰富多采，如《白龙掌印》 中说： 从前苍山十八溪中住着十八条龙，为首的是龙溪的大黑龙。它有一颗金铸的掌龙印，只要把这颗金印拿出来，吼一声，十八条 龙就大发洪水，冲毁庄稼和房屋。后来，莫残溪的小白龙想法偷了掌龙印，打败了大黑龙，自己当上了十八溪的总龙王，从此风调雨顺，庄稼年年丰收，白族人都过上了好日子。 此外还有人与善龙交往、人与恶龙争斗、人与龙王结友、人与龙子恋爱、人与龙女婚配等各种各样的故事，都各具特色，情节生动，妙趣横生。 这类神话传说显示了白族对龙的爱憎分明的态度，也反映人与 自然 的斗争， 具有强烈的现实感和生活气息。

大理民间故事传说篇二

苍山，又名点苍山，古称“玷苍山”，乃白头之山的意思。它是横断山脉中段的一座名山，南北长约42公里，东西宽为24公里。它自北向南并列着19座耸入云端的山峰。主峰马龙峰，海拔4122米。

苍山胜景，向以雪、云、泉著称。苍山之云，或淡如轻烟，或浓若泼墨，变幻无穷，多姿多彩。其中尤以“玉带云”最为奇妙。每当夏秋之交，苍山群峰的山腰常有一条飘带似的白云，它时而像柔纱轻拖，时而似细浪拍岸;清晨，山腰横亘的乳白色的云带，在旭日的辉映下，变得五光十色……玉带云不但美妙迷人，据说还是丰收之兆，当地有这样的 谚语 ：“苍山系白带，饿狗吃白米。”

苍山的巅顶，积雪皑皑，奇伟壮丽。特别是在阳春三月，每当旭日东升时，阳光照射在晶莹的雪峰上，光芒万丈，璀璨夺目。而月白风清之夜，沐浴在溶溶月色之中的苍山群峰，冰清玉洁，使人想起神话中的水晶世界。

面对皑皑雪峰，白族人民赋予它许多美好的传说。其中一个故事是，很久以前，一个瘟神侵入大理坝子，播病弄灾，给百姓带来了无穷的灾难。这时，有一户人家的兄妹俩为使乡亲免遭瘟疫，便到观音菩萨那里去学法术。他俩回到家乡后，立刻施行法术，把瘟神赶到苍山顶上去，让 大雪 把瘟神冻僵了。为了叫瘟神永不复生，妹妹就在十九峰之一的雪人峰上，变成了雪神，以永远镇慑住瘟神。从此，苍山的峰巅便有了晶莹耀眼的积雪了。

盛夏，苍山的积雪渐渐消融 (马龙峰、雪人峰、玉局峰、中和峰等，即使在夏日也是白雪皑皑的)。这时，悬流飞泻，别有一番奇景。沿着18条山溪奔流而下的雪山融水与山涧泉流交汇一起，灌溉着苍山洱海之间的万顷田畴。

大理民间故事传说篇三

相传在一千多年前，南诏王有个公主长得很美丽，又很善良，她的眼睛像洱海水一样明亮，她的心地像清碧溪水那样纯洁。公主已经十九岁了，可是南诏王还没有招上驸马。王孙公子争相向公主求婚，但公主都觉得不称心，一个也没有答应。

就在这一年的春天，公主在绕三灵盛会上认识了一个年轻的猎人，这猎人从小就失去了父母，独自居住在玉局峰的岩洞里。公主很同情他的遭遇，又见他长得英俊、魁伟，就看中了他，猎人见公主长得俊俏，对人又很和气，也很喜欢她。

公主看中猎人以后，时刻都思念他，想得白天吃不下饭，晚上睡不好觉。有一天，南诏王突然告诉公主，已把她许给大军将了，择定吉日就要成亲了。听到这意外的消息，公主焦急得整整哭了一夜，两只眼睛都哭肿了。第二天清晨，晨雾刚刚散去，公主在窗前呆望着青翠的苍山，心如乱庥。这时不知从哪里飞来一只喜鹊，落在窗前的树枝上，喳喳地叫个不停，叫得公主心更烦了，说：“小喜鹊，小喜鹊，你知道我心中的忧愁吗?”

不料，小喜鹊轻轻地点了两下头。

公主连忙说：“那就请你带个口信给玉局峰的猎人，叫他快来救我。”

小喜鹊又点了点头，飞走了。

小喜鹊一直飞到了玉局峰。这时猎人刚从云弄峰打猎回来，正要进洞。小喜鹊停在洞口的桂花树上，朝着猎人喳喳地叫。

猎人奇怪的问：“小喜鹊，你有什么话要对我说吗?”

小喜鹊说：“南诏王要把公主嫁给大军将了，公主要你赶快去救她。”

猎人认识公主后，也天天思念着她，现在听说公主就要嫁人了，心里急得像烧着一盆火，他背起弓箭就往山下奔去。走到半路，看见一个白发苍苍的老人，背着一只背箩，一瘸一拐地在前面走着。

猎人问他：“老爷爷，你要去什么地方，你的腿怎么啦?”

老人回答说：“我去山上采药，不小心摔坏了腿。唉，怕到天黑都回不到家啦!”

“老爷爷，我背你走吧!”

老人也不推迟，猎人背上他就急急忙忙往前赶路。走了一会，老人问猎人说：“小伙子，你走得这么急，有什么事吗?”

猎人见这位老人挺和善，就把要去救公主的事告诉他。

“宫墙那么高，王宫的禁卫军又那样森严，你这样去怎么能把公主救出来呢?”

“老爷爷，那我怎么去救公主呢?”

老人想了一下，就对他说：“凤眼洞陡峭的崖壁上长着一棵桃树，你只要吃了这棵桃树上的桃子，就有救出公主的本领了。可是摘取那桃子可不容易。还没有一个人摘到过呢!”

“只要能救出公主，再大的困难我也不怕。”

猎人刚把话讲完，突然觉得背上轻飘飘的，回头一看，背上的老人早已无影无踪了。他想，这一定是苍山神来帮助他了，朝山顶一拜，就直奔凤眼洞。

猎人到了凤眼洞，站在仙人床上往下望，只见笔直的峭壁直插进下面的万丈深渊。在陡峭的崖壁上真的长着一棵桃树，树上的桃子在绿叶中闪着红光。沿这着峭壁往下爬，一失手就会粉身碎骨。可是为了救公主，猎人毫不犹豫地下去了。他终于爬到了桃树边，摘了一个又大又红的桃子就吃起来。桃子刚一下肚，浑身的疲劳立刻消失了。他轻轻抬起脚来，竟飘悠悠地飞上了天空。就在这天晚上，猎人乘着月光飞进王宫，把公主带到玉局峰去了。

公主同猎人在玉局峰的岩洞中结成了夫妻。他们白天一起去打猎，一起开荒种地，晚上一起 唱歌 ，一起跳舞。他们的洞口长满了会笑的龙女花、会跳舞的素馨花，还有杜鹃花，山茶花。他们生活得很幸福。

公主失踪后，南诏王天天派人去寻找，但一直没有找到公主的下落。南诏王心里很焦急，便请罗荃法师来商议。罗荃法师是海东罗荃寺的高僧，为人奸诈，会施各种法术，他一进宫就告诉南诏王，他已在天镜阁用神灯照见往在玉局峰上的公主和猎人。

南诏王听了，气得半天说不出话。他想，南诏王的公主私自嫁给一个打猎的，我这南诏王的脸往哪放呀?他又想，自己的女儿还管不住，今后怎么去管理百姓呢?他越想越气，就要大军将率领人马到苍山去捉拿公主和猎人。

罗荃法师对南诏王说：“猎人有非凡的本领，兴师动众，不但拿不到他们，事情传开还要被百姓耻笑，还是让我用法术制服他们吧!”

于是罗荃法师就派了一只乌鸦去苍山传话。

一天猎人同公主正在洞门前唱歌。突然飞来了一只乌鸦，抖抖翅膀就对他们说起话来，它自称是罗荃法师派来叫公主回宫的。它说：要是公主不回去，法师就要用大雪封锁苍山，让她和猎人活活冻死在苍山上。

公主对乌鸦说：“我已同猎人结为夫妻，生死都要跟他在一起。”

乌鸦飞走后，晴朗的天空霎时阴暗起来，北风呼呼直叫，接着，就飘起大片大片的雪花。雪越落越大，整个大理坝子都成了白茫茫的，整个苍山都被大雪覆盖了。他们的岩洞口堆起了三尺雪，刺骨的寒风直往洞里灌。兽皮挂在洞口，都被大风刮走，木头挡在洞口，都被大雪压垮。暴风刮得柴火都烧不着了，公主在宫中生活惯了，怎么能耐得住这样的严寒呢，她冻得浑身直打哆嗦。

猎人心里很难过，他对公主说：“罗荃法师有件八宝袈裟，穿着它冬暖夏凉，我去给你拿来，就抵得住这暴风雪了。”

公主忧虑的说：“罗荃法师就是为了害死我们，才用大雪封锁苍山，你去罗荃寺拿袈裟，岂不是自投罗网，还是不要去吧!”

猎人安慰公主说：“多少豺狼虎豹都死在我手下，那法师算得了什么!你不用担心，我很快就回来。”

猎人走到洞口，伸开双臂，猛地腾空而起，迎着暴风雪，一直向海东飞去。他飞到了罗荃寺，从罗荃法师禅坐后面拿起八宝袈裟，拴在腰上就往玉局峰飞回来。当他飞到洱海上空时，罗荃法师突然从寺里追赶出来，一边念着咒语，一边把蒲团直朝猎人打去。蒲团正打在猎人背上，猎人就像中箭的大雁一样，从空中坠落下来，一落到海底，就变成一只石骡子。

公主迎着风雪，在岩洞中等待丈夫归来。她从清晨盼到黑夜，从黑夜盼到天明，始终不见丈夫的踪影。她正万分焦急的时候，罗荃派来的乌鸦告诉她：猎人已被罗荃打死身坠洱海，变成石骡子永远埋在海底了。公主非常痛苦，几天之后，就忧愤地死在洞里。她死后，精气一直冲向玉局峰的顶端，化为白云，忽起忽落，好像在向洱海深处探望。这时，洱海上面也有白云飘浮，和峰顶白云遥相呼应，顿时狂风大作，掀起巨大的波浪，直到把海水刮开，现出石骡，风浪才停止。

从此以后，每年十冬腊月，人们就把玉局峰上出现的这朵白云，叫做望夫云。

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大理宾川鸡足山景区的历史传说

相传，鸡足山为释迦牟尼的大弟子迦叶的讲经道场，后来他入定华首门内，等待弥勒佛的降生，遂成了著名的朝佛圣地。清代光绪年间，鸡足山的虚云大和尚应召进京，为慈相祝寿颂经，慈接御笔“福禄寿接”四字赐鸡足山，并动用国库在鸡足山大兴寺庙，光绪皇帝为祝圣寺赐名为“护国祝圣禅寺”，封虚云为“佛慈弘法大师”，赐方丈紫衣玉印等物。鸡足山在鼎盛时，有36寺，72庵，108所寺院，僧人达5000多。且从唐至清，历代高僧辈出，名闻中外。下车后游罢鸡足山最大的祝圣寺，游人一般要骑马而上。在原始森林中骑马旅行，别有一番情趣，慧灯庵、迦叶殿是两个重要的游览点。鸡足山最高处是金顶，海拔3240米。金鼎寺内有3000多斤重的青铜巨鼎，有高耸入云的楞严塔。登临山顶远眺，可东观日出，西望苍山洱海，南赏祥云，北眺丽江玉龙雪山。明代大旅行家徐霞客至此观后，叹为观止，云“此不特首鸡山，实首海内耳”。

鸡足山上还有许许多多的神话传说、历史故事和历代文人墨客留下的大量的诗文。珍禽异兽、土特产品亦很多，是一个内涵非常广博丰富的旅游圣地。

游鸡足山不可不登金顶观日出。登数千级石阶上金顶需要好体力，但正如祝圣寺有一对联云：“退后一步想，能有几回来。”这富于禅意和哲理之言，道尽了登鸡足山的感受。

大理崇圣寺三塔的传说

修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”

相传古时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。

修塔时运力不足，还用山羊来驮砖，如今大理的银桥村，古时称为“塔桥村”。古籍记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成”。修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。

扩展资料：

崇圣寺及三塔建成后，寺院保存较好。元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山坪（大致相等）”。

明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，……塔四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记《滇游日记八》）。

据说，寺中的鸿钟，为“建极十二年”（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。雨铜观音，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。然世事沧桑，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。

参考资料：

百度百科-大理崇圣寺三塔

以游安徽全椒三塔寺为题写一篇作文

全椒旅游景点 【吴敬梓纪念馆】 位于全椒县城西北隅。

始建于1959年夏，原址在全椒县城荷花塘畔。

1964年闭馆后改作它用。

现馆为1984年10月重建，占地5000平方米，建筑面积1000平方米 。

建有东西展厅及古朴回廊，1986年7月1日正式对外开放。

纪念馆大厅前立有吴敬梓一尊铜像，高4.5米，重500千克。

馆内收藏有《儒林外史》的各种版本以及吴敬梓的其他著作，如迄今发现最早的刻本《卧闲草堂本》、民国时期的《增补齐省堂本》以及《文木山房集》、《文木山房诗说》，还有其七言古诗手迹《奉题雅雨大公出塞图》的缩小件（原件大约长2米、宽1米，是我国一级文物，现藏于北京故宫）等。

东西展厅还陈列了中外专家学者对《儒林外史》的研究成果和其故居的部分文物、石刻以及国内著名书画家的作品。

【神山国家森林公园】 位于全椒县以西20公里处，总面积2200平方公里。

属北亚热带低山丘陵，最高峰海拔395米左右。

山名由来无考，但唐神山寺建中年间，滁州刺史韦应物有《寄全椒山中道士》诗、山上所存神山寺，可证明1000多年前，佛道均在此争建庙宇道场，颇有“神仙气”。

神山群山环抱，林深水秀，九座山围绕神山主峰，故称“九龙盘珠”。

兼之涧壑幽深，石嶂奇竣，溪水绕山而过，甘泉破石而出，环境优美，气候宜人，融秀水、奇石、溶洞、古寺为一体，是一独特而幽雅的森林公园。

其森林覆盖率达90%，植被多为天然阔叶林与人工长绿针叶混交林，各种树木有400种之多。

主要景点有白石泉、神山湖、览胜塔、御溪桥。

仙人洞、团山洞、龙洞、青牛洞等，还有充满象形神山石的黑石芤和距今已存1200多年的神山寺。

【碧云湖（黄粟树水库）】 建于一九五九年，是安徽省十大水库之一。

也是全椒杰出的自然风光优美的旅游度假区。

正面库堤长270米、高32.2米、集水面积262平方公里，总库容量3亿立方米，常年水面16.8平方公里（约2万亩），有效灌溉面积20万亩。

这里风景秀丽，交通便利。

距县城仅二十公里。

柏油路直通。

整个湖面坐落群山环抱之中，碧水蓝天，一年四季乌语花香。

常年气温比县城低3-5度。

两岸群峰争秀；混交的阔叶林和常生的针叶树郁郁葱葱，湖水清澈透底。

【龙山寺（宝公庵）】 位于全椒县西35公里，龙山西麓，管坝境内，沿合宁高速公路大野道口两公里直达寺龙山寺院。

古寺山峦重叠，林郁景奇，苍松翠竹，黛色参天，岩山幽洞，瀑洒千峰，小桥流水，终年不息，冬暧夏凉气候宜人。

殿宇亭榭，清磐悠钟，千古胜地。

迎驾桥，积善桥，放生池，宝公亭，一线天，石林、塔林，撑腰石、仙人洞，龙洞，龙井，夕阳照、母子檀、百子檀、龟驮姐妹树、连理枝，五龙宫、美人山等三十六景。

遥相呼应，自然成趣，尤为主峰娘娘顶，远眺长江如带，美景庙宇，浑然一体，置身其间，如入仙境。

古有诗云：林深无熟径，树老不知年。

瀑洒千峰雪，岩开一线天。

明.刘瑜诗云：爱此西山矗矗青，几来马首轧须停，从谁乞得愚公力，移得南窗作画屏。

又有清.吴国缙诗：林深无熟径，树老不知年，瀑洒千峰雪，岩开一线天。

【三塔寺】 省级重点保护寺庙，江淮名刹。

在全椒县城西北18公里处六镇东北侧。

创建于隋大业（605—618）年间。

北宋徽宗大观元年（1107），在寺前建塔三座，因名“三塔寺”。

明洪武年间，因谒泗、凤两陵，取三塔之砖造毛坦桥，塔被毁。

天启年间重修。

抗日战争期间，寺门被日本侵略军毁坏，后又险被国民党军拆庙以建碉堡，经住持僧力保才得以幸免。

解放前夕，该寺房产被利用兴办“全椒县农业职业初级中学”。

文革中，寺庙建筑被毁。

党的十一届三中全会后，寺庙重修，佛像重塑，香火再振。

现有殿宇五进，廊房回曲，规模宏大，是全椒规模最大、佛像最多的寺庙。

寺内大悲楼下有千年黄杨一棵和绝世牡丹百余株。

每年花开之时，有文人雅士来做“牡丹诗会”。

明进士吴国龙《三塔寺》诗云：“偶过萧关息，悠悠爽到秋。

鸟为松子下，我以树香留。

冗底观松简，嚣余觉寺幽。

更欣新再足，恰称小溪流。

”清有白衣道人方定国居此，杭州知府薛时雨有《白衣道人行》行世，三塔寺遂更知名。

小学一年级写大理三月街的作文100个字左右

我的老家在大理洱源，每年的农历三月十五就是大理一年一度的三月街。

在我上一年级的时候，爷爷奶奶带我回老家大理赶过一次三月街。

三月街在大理古城三塔寺旁边，过节时街上有很多人在卖土特产，还会有精彩的特色表演。

表演开始了，节目有唱歌、赛马、跳舞、弹大三弦和打霸王鞭。

很多人聚集在一起看，三月街顿时成了欢乐的海洋。

我边看边想着，这么好看的节目不知道什么时候才能再次看到，所以好想多看一下。

不知过了多长时间，陆续有人回家了，爷爷奶奶也要带我回家。

可是我很不想走，心情很激动，直到回到家里脑海中还记着那表演的热闹场面。

唉，不知道下次的农历三月十五三月街的表演又会是些什么内容呢？

石竹山 作文

我曾经游览过美丽的湄洲湾，壮丽的赤壁瀑布，风景宜人的张家界。

不过我印象最深刻的还要算古木参天、鸟语花香的石竹山。

正月初九，我们一家兴冲冲的来到了这片神气的土地。

快到大门了，我们加快了脚步，进了大门，一阵清新的空气扑而来，舒服极了。

路旁栽满了竹子，也许，这就是石竹山名字的由来吧。

我门走呀走，不知不觉我门来到了山林间，山林里松涛滚滚，美丽极了！有铺青叠翠的参天古木，也有树影婆裟的白桦，树下还有色彩斑斓的小野花竞相开放，有红的，白的，紫的，蓝的，它们散发出沁人心脾的香味。

石竹山可真会打扮自己啊：古木为衫，白桦为裙，野花作绣花鞋。

山林见还是鸟的天堂，静下来听，还回听到鸟儿门在窃窃私语呢。

我爬上台阶，忽然看见了一可小松树扎根在悬崖峭壁上，让我想起了郑燮写的一首诗——《竹石》，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”我不禁哼了起来。

是啊，它有着多么顽强的生命力啊！我们终于爬上了山顶，我往下一看，哇，石竹湖在阳光的照耀下，波光粼粼，晶光闪耀，美丽极了。

时间过得飞快，转眼见太阳就要下山了，我门恋恋不舍的离开了石竹山。

鸡足山游记作文700字

鸡足山，多么美的名字啊！原来是：鸡足山前列三峰，后拖一岭，形如鸡足，故名鸡足山。

是佛教五大名山之一。

游鸡足山呀，你可别忘了登上金顶看日出。

鸡足山看日出要赶早！我们头天晚上就登上金顶住下。

第二天凌晨4点，人们就陆陆续续的起床。

5点左右，金顶寺门口就已经人山人海了。

四周一片漆黑，万籁寂静，人们昂首东望，等着、盼着日出。

过了一会儿，对面山顶浮云中露出一片鱼肚白，而且不断升腾、扩大，上部渐渐泛出了淡淡的红 *** 。

随着那红色越来越深，范围越来越大，把整个东方都变成了浓浓的红色。

顿时人生鼎沸，太阳出来了。

山顶像是一双巨大的手拉开了天边的帷幕，比红色的云雾更火红、更光亮、更鲜艳的大火球露出了一条边弧，并缓缓上升。

圆弧的底部好象拖着一根系在山顶的粗大红线，随着“火球”不断上升，那根红线越来越细，直至扯断。

太阳终于露出了她圆圆的、红红的脸盘，光芒四射，映红了天地江河、映红了山峰树林、映红了金顶观日出的你我他…… 金顶观日出的人们沉浸在拍照摄像的欢乐之中，我也为登上金顶观日出而感到自豪。

鸡足山日出确实是一幅难得赏见得绝妙图画。

振风塔作文400字

振风塔我的家乡在安徽省安庆市这一座秀丽的小城，在长江北岸有一座雄伟、壮观的振风塔。

据说振风塔已经有四百多年的历史了。

在明代以前，安庆文风凋弊，一些星相学家觉得应建一座塔来重振文风，振风塔建成后果然文风昌盛、人才辈出。

父子宰相张英、张廷玉，大书法家邓石如等。

振风塔共八角七层，各悬铜铃，风起时“沙沙”作响，像是在唱一首古老的歌谣。

塔有三个特点：一大，二高，三妙。

传说抗日战争时期，安庆市一些资料就放入振风塔的第三层，一直到抗战胜利后，拿出来时依然完损无缺。

塔呈圆锥形，从外面看，像是龙宫里的定海神针，插入云霄。

里面层层都有门，168级台阶盘旋而上。

我和爸爸登上了第一层，我欢快地叫着，向塔下的妈妈挥手，我又开始向上登爬。

四岁的我一手抓住栏杆，一手紧紧地抓住台阶，爸爸在后面托着我。

到了第四层，我怎么也不敢再往上爬了，只是往塔下瞟了几眼，整个安庆城尽收眼底，长江水滚滚向东流去。

振风塔一年一年地看着家乡的变化。

我爱振风塔，更爱我的家乡。

游月山寺作文

周六，我很早就起来了，因为爸爸妈妈说要带我去月山寺。

刷刷牙，洗洗脸，吃完早饭，我就开始准备东西，需要带什么呢？对，我要带趣多多、巧克力、金丝猴牛奶糖、面包、香肠、牛肉……都准备好了，出发！来到集合地点，哇，好多人呀，还有十几个和我年龄差不多的小朋友。

在车上，小朋友们有的在吃东西，有的在看书，还有的在玩耍……你问我在干什么？告诉你吧，我在思考月山寺是什么样子的。

到了月山寺，爬上高高的108级阶梯，就到了“转山渠”。

沿着渠边的小路，我们很快就见到了月山寺四大奇景之一——“柏抱椿”。

苍翠的柏树根部冒出了一棵高大的椿树，它们的树干底部紧紧地靠在一起。

听导游阿姨说，“柏抱椿”是自然形成的，可能是很多年前有一颗椿树种子落在了小柏树根部的泥土里，慢慢地，椿树种子发芽了，和小柏树一起长成了今天的“柏抱椿”。

月山寺的第一座大殿里供奉着汉白玉弥勒佛，他笑嘻嘻的，好像在欢迎我们的到来。

进殿之前，导游提醒我们说：“庙的门槛就如同佛的肩膀，所以一定要跨过去，女的迈右脚，男的迈左脚。

”迈过了这道门槛，我们就正式进入了月山寺。

在导游的带领下，我们参观了天王殿，了解了四大天王，认识了四大奇景中的“连环井”和“七星塔”，登上了“凤皇台”。

一路上，导游耐心地给我们讲解月山寺的点点滴滴。

不知不觉中，我们游览完了整个寺院。

旅途即将结束的时候，导游告诉我们四大奇景中的“金鸡叫”十分著名，在山门外的108级台阶下就可以听到。

我们站到指定地点，然后按照导游的指挥使劲鼓掌，果然听到山间传来隐隐约约的鸡叫声，看来“金鸡叫”果然是名不虚传啊！这真是一次快乐的月山寺之旅。

参观张良庙作文

张良庙为道教主流全真派圣地，坐落于秦岭南坡的紫柏山麓，南距汉中101公里，北邻凤州76公里，距汉中留坝县城17公里处的庙台子街上。

川陕公路横越门首，交通较为方便。

2006年05月25日，张良庙作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批中国重点文物保护单位名单

作文《振风塔》

安徽省安庆的振风塔是坐落于长江边上，号称万里长江第一塔，是七层八角楼阁式的建筑。

当时是北京白云观老道人张文采的精心设计，相传它是为了振兴文风所建，建于明代，有400多年的历史。

振风塔，又称浮图、佛图。

佛教从印度传入中国后，中华大地上耸立起座座佛塔，与中国传统的建筑学相融合，形成了具有民族风格的佛教建筑文化。

塔本来的作用是承奉僧佛主的舍利，是佛教徒顶膜拜的对象，一座塔往往成为一座寺院的主体建筑，后来随着佛殿建筑的兴起，逐渐降低了塔的重要性，但并没有导致塔的消失，相反，内容丰富的中国园林吸引了塔这种建筑形式，一个园林中，塔往往作为主景。

迎江寺雄峙于城东大江之滨。

古称护国永昌禅寺，又名万佛寺。

始建于北宋开宝七年（974）。

明万历四十七年（1619），邑绅阮自华募资重修，殿宇华丽，气势宏伟，为沿江名刹。

寺由殿、堂、阁、楼、房、塔、园等古建筑群组合而成，占地2.2万平方米。

临江的山门上嵌有清光绪帝手书的“迎江寺”3个楷书金字，雄浑稳健，光彩熠熠。

汉白玉石的门券上嵌有四爪神龙浮雕，翘首扬尾，势若扑江。

山门左右分置大铁锚，重约3吨，为众寺院所不有。

步入山门即为天王大殿，弥勒佛端坐神龛内，四大天王分列两侧，神态各异。

拾级28阶而上，为赵朴初手书匾额的大雄宝展。

殿内，如来佛慈眉善目，阿难、迦叶祥和稽首；文殊、普贤、观音、地藏4大菩萨和药师大佛、阿弥陀佛及降龙伏虎十八罗汉，各具神韵，栩栩如生。

后为毗卢殿，神佛毗卢遮那和帝释、大梵两大天王，神色庄严，雄踞殿中，殿后是四海龙王朝观音的“海岛”群雕。

第四殿为藏经楼，珍藏有明光宗敕赐描金《妙法莲华经》和素描观音大士像等瑰宝。

全寺供奉的神像、佛像近500尊，还有清乾隆帝、西太后慈禧所御赐的金字匾额“善狮子吼”和“妙明园镜”等。

数百年来，迎江寺香火旺盛，名僧辈出。

僧徒多时达千人，故有青铜铸“千人锅”遗存寺中。

历代文人墨客、名宦大臣多莅寺观光揽胜。

寺内供香客、游人用膳休憩的迎江阁楼，可细品“贵者难尽识，但觉巧烹调”的传统素食素菜。

掩映在花木丛中的“宜园”、“可亭”、“望塔亭”等都是别具一格的。

2006年05月25日，振风塔作为明代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单

柏林寺作文400字怎么写

四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，它位于黄梅县城西北15公里的西山之中，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院.它不但在我国佛教发展史上占有重要地位，而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，也是著名的旅游胜地.中文名： 四祖寺

描写安丘青云山作文400字。

急急急急急急急急！！！！！！1谢谢。

今年“五、一”节，我和妈妈一起游青云山民俗游乐园。

青云山位于安丘市东，是沂蒙山的余脉，东北西南走向，半绕安丘城。

听了导游阿姨的介绍，我恨不得马上变成小鸟，飞到青云山。

当我们来到青云山脚下，抬头仰望，整个山都被雨雾笼罩着。

山上，金碧辉煌的寺庙若隐若现。

我们开始爬山了。

青云山有很多名胜古迹，像“接云寺”。

“揽月塔”等等。

其中最有名的是接云寺。

接云寺是由正殿、偏殿、麦姑庙，魁阁四个部分组成。

我们先到了正殿，里面供着三皇圣祖，又来到了偏殿，里面有中国古代的十大名医。

看完接运寺，我们需要过一个吊桥，游人都在桥上用力摇晃桥，把桥弄得东倒西歪，我脚下一滑，摔倒了，惹得大家哈哈大笑。

过了桥就到了少数民族村寨。

在那里。

我饱览了傣族，佤族，哈尼族的风俗特色。

他们载歌载舞地欢迎游客。

看到了他们的房屋，他们的服装。

中国是一个大家庭，五十六个民族，五十六朵花，各自有各自的风俗，特点。

我喜欢各民族的历史文化。

青云山民俗游乐园给我上了一堂生动的民俗课。

我会记忆犹新的。

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大理三塔神话传说_大理崇圣寺三塔的传说

大理三塔，实名崇圣寺三塔，位于云南省大理市大理古城西北角的应乐峰下，屹立在规模宏大、号称“百厦千佛”的崇圣寺山门前，塔以寺名。 下面是我为你整理的大理三塔神话 传说 ，希望对你有用!

大理三塔神话传说

崇圣寺三塔，建于南诏丰佑年间(823—859年)，大塔先建，南北两塔后建。

三塔中的大塔，又名千寻塔，高69.13米，为16级密檐式方型塔。除叠涩外，全以白灰抹面，每级四面有龛，相对两龛供佛像，另两龛为窗洞，相邻两级窗洞方向交替错开，利于塔内采光通风。塔内装有木骨架，循梯可达顶层。唐宋元明年间，游人频频登塔远眺，在塔上赋诗题字。塔顶的四角，各有一只铜铸的金翅鸟。塔顶还有金属塔刹、宝盖、宝顶和金鸡等。底部镶嵌着镌刻在大理石上的“永镇山川”四个大字，它是明初被朱元璋封为黔国公的沐英后裔孙世阶手书。字体雄浑遒劲，刚毅秀拔。

南北两塔均高43米，为10级密檐式八角形砖塔，外观装饰成楼阁式，每角有柱，每级设平座，第4、6级有斗拱，檐下有 浮雕 联窗等;顶端有镏金塔刹宝顶，显得十分华丽。相传，三塔是唐王朝派了尉迟恭韬、徽义和徐立三位工匠来大理设计指导当地人民修建的。尉迟恭韬传说是位神匠。负责塔体的设计、施工。三塔的主塔名叫千寻塔，高69.13米，为方形16层密檐式塔，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。也是唐建筑风格在西南的实践案例。据《南诏野史》记载，塔上有11000多尊铜佛，用铜40500多斤，负荷非同一般。崇圣寺因历经地震与兵燹，庙宇早已荡然无存，惟有三塔巍然屹立。修建大理三塔，除了佛家所宣扬的修建浮图可以成佛外，还有一个重要原因，就是大理古为“泽国多水患”。

王昶在《金石萃编》中记载：“三塔其一高三十余丈，十六级，其二差小，多铸金为顶。顶有金鹏，世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之”。传说中还有镇风水之说。过去曾说过苍山十九峰，峰峰都有塔，塔塔有金鹏，这与大理民间传说有众多的龙的神话，用金鹏克龙是一致的。现存的塔还有弘圣寺一塔、白塔、蛇骨塔等。

三塔公园占地200亩。1978年，国家文物局拨款对三塔进行了维修，维修过程中，挖掘出重要历史文物680余件，经过整理后正式向游人展出。1997年，大理市人民政府拨款550万元在三塔公园恢复重建了南诏建极大钟楼和建极大钟;1999年又拨款1104万元，恢复重建了雨铜观音殿，重铸了雨铜观音像，上述两大工程的恢复重建，为崇圣寺三塔公园新增了两道亮丽的景观。

崇圣寺三塔位于大理古城北1.5公里处，东对洱海，西靠苍山。寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺，也就是我国明代旅行家徐霞客在《滇游 日记 》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所写的天龙寺。崇圣寺的壮观庙宇在咸同年间烧毁，只有三塔完好地保留下来。

崇圣寺三塔，由一大二小组成。大塔又叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米。

千寻塔高度是69.13米,为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城全貌。千寻塔矗立在两层高大的台基上，塔前朝东的照壁上大家所见的"永镇山川"这四个苍劲有力的石刻汉字，每字高1.7米，为明黔国公沐英之孙沐世阶所写。之所以写这四个字，原因有两种说法：一种说法是大理地区历史上水患多，恶龙作怪，因此要治水就要先治龙，可龙唯独只尊敬塔畏惧大鹏。因此只要塔和塔上的大鹏金翅鸟存在，龙就不敢作恶，水患当然也就减少了。另一种说法是，明朝时，地处边疆的大理地区已成为其版图，为了充分表达对这块版图的坚守之意，在屹立不倒的塔基上 "题字刻碑"就再合适不过了。

千寻塔开始修建的时间一般认为是南诏劝丰佑时期(公元823年～859年)。修建千寻塔的 方法 传说有多种，其中的一种叫"土层掩埋法"，也就是由塔基开始，每修好一级塔，就用土层掩埋一级，并把土堆压成一个斜坡形的土台子，这样就大大方便了运送建筑材料和修建上一级塔，等到大塔封顶时，土台的斜坡已延伸数里远，接下来又一层一层地挖去埋塔的土层，直到完全显露出整座塔。

三塔中，南北两座小塔高度相同，都是42.19米，各有10级，是一对八角形密檐式砖塔，八层以上为实心，八层以下则为空心。外观轮廓线象锥形，属典型的宋代建筑风格。根据相关史料推断，南北小塔建造于大理国段正严、段正兴时期(公元1108～1172年)。现在我们看到的两座小塔已偏离了垂直线，出现了令人担忧的倾斜状态，但大家不用担心，因为它们就这样已经倾斜了四百多年。

如果仔细仰望三塔，我们不难发现，千寻塔每级四面都有拱形龛，也就是常说的供奉神佛的小阁子。相对的两龛内供有佛像，另外两龛则作为窗洞直通塔心。而南北小塔，每级的八方都有形状各异的塔形龛，各层塔身都有浮雕作为装饰。崇圣寺三塔的级数都为偶数，而其他地方佛塔的级数一般都是奇数。

崇圣寺三塔，从修建至今，除经历上千年风吹雨打和日晒之外，还经历过30余次强地震的考验。其中，明朝正德年间的大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂如破竹，可十天后竟奇迹般自行复合如初。1925年的大地震，城乡民房倒塌达99%，可千寻塔只震落了顶上的宝刹。这对于没有石基而直接在土基上修建的三塔来说无疑是一个奇迹。

崇圣寺及三塔建成后至明代，寺院保存完好。史料记载其规模基方七里，三阁七楼九殿，房屋八百九十余间，有佛一万一千四百尊。大理国时曾有九个国王禅位为僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理国时期，百姓不论贫富，家家户户都有佛堂;不论男女老少，都手不释数珠，因此大理国有"佛国"之称。而崇圣寺又有"佛都"之誉，即所谓"南中梵刹之胜在苍山洱水，苍山洱水之胜在崇圣一寺"，而寺中的三塔、鸿钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾、三圣金像，被视为五大重器--五大宝物。直到明代，李元阳组织重修崇圣寺时，寺中五宝还保存完好。南诏建极十二年(公元871年)所铸造的寺内鸿钟，徐霞客曾在《滇游日记》中这样写道："钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。"因而"钟震佛都"，曾成为大理著名的十六景之一。寺内的雨铜观音，庄严静美，细腰赤足，造型精妙。相传在殿内铸造高三丈的观音，铸到一半时铜已用完，这时天上下了一场铜雨，人们便收集这些如珠铜雨才铸完了观音，故名雨铜观音。寺内的巨钟后来毁于清咸丰同治年间，雨铜观音毁于十年“”，证道歌碑和佛都匾毁坏时间不详。现在寺内的钟楼和雨铜观音殿是近年才重新修建的。重铸的建极大钟，由北京古钟博物馆据史料设计，由南京晨光机器厂铸造。钟高3.86米，直径2.138米，重16.295吨。目前为中国第四大钟，云南第一大钟。

1961年3月，崇圣寺三塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1978年至1981年，国家文物局拨款43万元对三塔进行了历时三年的维修与加固。在这次维修与加固中，有两项重要发现：一是三塔的基脚不是石基而是土基，二是清理出佛像、写本佛经等珍贵文物680 余件，这是迄今为止发现的最丰富、最重要的一批南诏、大理国时期的文物。这些文物成为研究南诏和大理国历史的实物资料。在南诏和大理国时期，藏传佛教、印度密教和禅宗(中原地区)等宗教 文化 曾在大理得以交汇与融合。

雄奇的崇圣寺三塔还在80年代衍生出一个三塔倒影公园。公园占地27亩，有水面积达十余亩。公园坐北向南，背靠一公里许的崇圣寺三塔，以园内的潭水能非常清晰地倒映出三塔丰姿而得名。园内建筑有体现白族民居的楹联照壁，有题诗刻赋的大理石碑亭，有影摇水中的漾波亭。园内 种植 有各种茶花、缅桂、杜鹃等众多异草奇花。游人置身三塔倒影公园，或吟诵诗词楹联，或观赏百草花卉，或凝神水中三塔，或摄影留念佳景，都少不了陶然自得，以至流连忘返。三塔倒影，不仅妙在阳光灿烂的白天，而且还妙在月光如水的夜晚。

崇圣寺三塔和三塔倒影公园互为添辉，相与增色，从而成为最能代表大理形象的重要人文景观。

大理的其他神话传说一、金马山、碧鸡山传说

昆明市东面有一座山叫金马山，因它的形状象一匹昂首奔腾的骏马而得名，昆明市的西面也有一座山叫碧鸡山，因它山顶上的一块岩石像一只美丽的凤凰，所以叫碧鸡山。这两座山像两个忠诚的卫士，守卫着美丽、宁静、祥和的昆明市。关于金马碧鸡山也有一个美丽的传说。

据说很久很久以前，昆明一带居住着一些未经教化的蛮荒人，他们抢劫、杀人、放火无恶不作，弄得百姓整天提心吊胆，东躲西藏。天帝知道后，非常震怒，于是就在这里降下水灾、瘟疫、战争等灾难，想把这里的人全部灭绝，再造一批新人，一时间，昆明附近天灾人祸连绵不断，人民流离失所，苦不堪言。

这时天帝身边一个叫金马的大臣直言上书说：“天帝，您不能这样做，这样做百姓生灵涂炭，不是同样很残暴吗?”天帝听了大怒，把金马变成一匹白马贬下凡间，金马下凡以后，被一个善良的老人 饲养 。这一年昆明遭到百年不遇的大旱，土地干裂，禾苗枯萎，颗粒无收，百姓们食不果腹，生活更加艰难，人们纷纷逃离家园。一天，善良的老人，解开栓马的缰绳，抚摸着白马的头，流着眼泪说：“白马啊，白马，日子实在过不下去了，你就自谋生路吧!”

这时，白马突然开口说话了，“老人家，千万别离开这里，您等我三天，我一定想办法让这里的人们摆脱灾难。”说完白马扬起四蹄，向着蓝天飞奔而去。

到了天庭，白马找到了好朋友碧鸡，向她诉说了人间的疾苦，美丽善良的碧鸡听完后，决定冒着生命危险拯救昆明的百姓，她潜入天帝的寝室，偷偷地拿出了天帝的宝印，和金马一起飞到昆明上空，他们绕着昆明上空飞了九九八十一圈，然后抛出宝印，宝印悬在空中，天空中立刻乌云密布，电闪雷呜，下起了瓢泼大雨，久旱的昆明在这场大雨的滋润下，重现勃勃生机，田野长出了绿油油的禾苗，河流唱起了欢快的歌，昆明人民终于得救了。

为了保佑昆明人民永远幸福安康，金马和碧鸡约定，金马飞到昆明的东面化做金马山，碧鸡飞到昆明的西面化做碧鸡山，就这样千百年来昆明人民在金马和碧鸡的保佑下过着幸福、祥和的生活。

大理的其他神话传说二、泼水节

说起泼水节，许多人都知道，那是傣族等少数民族的盛大节日，但要问它的来历，您可能就说不清楚了，这里也有一个古老的传说呢。

相传千万年前，傣族人民世代居住在他们的山寨里，过着安静祥和的生活。突然有一天，山寨里来了一个凶恶的大魔头，他杀人、放火、抢劫无恶不作，傣家人的寨子被搅的鸡犬不宁。为了拯救山寨，英勇无畏的傣族小伙子们与大魔头展开了激烈的搏斗，但魔头的魔法太历害了，一个个傣族小伙子先后被魔头杀害了，傣家人面临着灭族的灾难。

这时，七个美丽善良的傣家姑娘挺身而出，她们假意顺从恶魔，陪他饮酒，将魔头灌醉，酒醉后，魔头泄露了秘密，对七个少女说：他不怕刀枪棍棒，就怕用绳子勒脖子。七个性急的少女没等魔头把话说完，就找来绳子套在魔头的脖子上，一起使劲用力勒，魔头的脑袋一下就掉在了地上。

可是万恶的魔头并没有死，他的脑袋变成了一团火球，到处滚动起来，滚到一个山寨，就在山寨燃起大火，刹那间许多山寨都火光冲天，烈焰滚滚，傣族人的生命财产眼看就要化成灰烬。这时七个姑娘从惊愕中醒悟过来，奋不顾身地一齐扑向火球，一个姑娘伸出双臂，紧紧抱住燃烧的火球，尽管熊熊烈焰烧伤了她的肌肤，烧焦了她的秀发，但她丝毫没有放松，直到实在支持不住了，才传给另一个姑娘，就这样七个勇敢的姑娘轮流抱着燃烧的火球。

这时山寨的人们想到水能灭火，于是就急忙拿出家里所有能盛水的锅碗瓢盆等器皿，装满了水，一齐向姑娘们怀里的火球泼去，就这样一直泼了七大天七夜，才将火球彻底扑灭，七个姑娘和傣族山寨终于得救了。

为了纪念这七个勇敢的傣族姑娘，傣族人民就把这一天定为傣族的新年节日，到了这天全族的男女老幼身穿节日盛装，走上街头，你追我赶，相互泼水，嬉戏打闹，身上泼的水越多越好，得到的祝福就越多，新的一年就会更加幸福吉祥!

原来大理蝴蝶泉也有一个梁祝传说，每到春天就蝴蝶舞翩翩

提起大理蝴蝶泉，大家肯定不陌生，大理游必去的景点之一。电影《五朵金花》里阿鹏和金花，还在三月三蝴蝶泉边约再次相见呢！随着当年电影的热播，蝴蝶泉美丽的风光也深入人心，成了大理的名片。

不过比起《五朵金花》里有情人终成眷属的美满结局，蝴蝶泉原本的传说就是大理版梁祝。

蝴蝶泉的传说

传说，古代苍山云弄峰下，有一潭清泉，泉边长着一棵弯弯的合欢树。泉旁有个小村庄，村庄里有对年轻男女，男的叫阿强，勤劳勇敢还朴实；女的叫阿珍，美丽善良还手巧。

正逢三月三白族“朝山会”，阿珍送给阿强一条“百蝶巾”，上有蝴蝶百只，只只形态各异却又栩栩如生，饱含情谊。

不幸的是，当地恶霸土财主自三月街一睹阿珍芳容，有点茶饭不思，不吃饭怎么能行，那就把阿珍抢来成亲好了。

阿龙打猎归来发现，不到一天功夫，阿花就要嫁个恶霸大麻子，那怎么能行。夜闯麻子家，单枪匹马救出阿花，奈何麻子人多势众，阿强阿珍相视一眼，一同跳入泉中。

第二天，泉中一双大蝴蝶飞出，缠缠绵绵到天涯去了。蝴蝶泉也因此而来。

结局虽然都是化蝶飞，但至少这个故事里的男主，没有梁山伯的软弱无能。

合欢蝴蝶

传说虽然不一定是真的，但蝴蝶一定是真的。

每年阳春三月到五月，春风吹，百花开，蝴蝶来。成百上千只蝴蝶，从四面八方汇聚而来。它们蹁跹于群芳之中，热闹非凡；它们色彩斑斓隐于树丛，忽隐忽现；它们大小各异盘旋于泉上，如霞似锦。

偏偏有棵合欢横跨于泉上，树干苍劲，枝叶婆娑，生命旺盛。每到四月花开，白天花瓣张开，如只只斑斓的蝴蝶；夜晚花瓣闭合，吐露阵阵幽香。

徐霞客游此赞道：“泉上大树，当四月初即发，花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。”所以花即是蝶，蝶即是花。

如若蝴蝶们首尾相连，结成长串，从枝头悬挂而下，那就与树叶相融，难分蝶叶；如若蝴蝶群飞散乱，斑斑驳驳，那就与落花共舞，蝶花难分。

无怪郭沫若写道“蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来万千树首尾联接数公尺，自树下垂凝花序”。

蝴蝶泉水

花叶蝶于泉上盘旋时，你会注意到泉水绿中带点蓝，这是为什么呢？

蝴蝶泉处于洱海大断裂的北东盘，该盘在地下水溶蚀作用下，形成了众多的落水洞和溶洞，受大气降水和地表水补给，形成了岩溶含水层。该含水层中的地下水，溢出地表后形成蝴蝶泉。

这样的形成过程让泉水含有多种矿物质，而美丽的颜色则是矿物质溶解后在高透明度水中的显现。当然了泉水够深，泉水也有可能吸收掉其他色谱的光，只反射蓝色光。

蝴蝶情人会

良辰美景有了，不应该还要有良人吗？像《五朵金花》里三月三的蝴蝶会，姑娘五色镶边花围裙，彩巾银饰，多迷人；小伙洁白对襟黑外褂，身背三弦，多英俊。情歌声中觅良人。

早觅到或是没觅到也没关系，咱就花钱买把同心锁或是红愿条，有人陪就永结同心，没人陪就坚信有缘千里来相见，反正花钱能减少我的痛苦，增加我的快乐，景区还是蛮体贴的。

用《五朵金花》的故事祝福大家吧！三月泉边约再来，走遍苍山和洱海，几经波折与错怪，终得真心永同在。

大理的苍山神话传说

大家去过云南大理吗?那里是不是拥有千年难得一遇的美景，让你流连忘返，大理的苍山你又知道吗?听过它的神话故事吗?下面是我为你整理的大理的苍山神话传说，希望对你有用!

大理的苍山神话传说篇1：苍山雪

苍山上的积雪为何千年不化，在大理民间流传着一个美丽的传说。

相传在古代，有一批瘟神在大理坝子中横行霸道，使人民“十人得病九人亡”。

有白族两兄妹为拯救受苦人民，在观音的指引下学法归来，将瘟神都撵到了苍山顶上，让大雪冻死。

为了让瘟神永不复生，妹妹还变作雪神，永远镇住苍山上的瘟神，于是苍山雪人峰就有了千年不化的白雪。

而实际上是因为苍山海拔太高，山顶气温低的缘故。

大理的苍山神话传说篇2：苍山的传说

苍山，被称为“世界屋脊的屋檐”，而我则认为它更像腾空而起的一条神龙摆动在大理的尾巴。干净有力的一甩，便摆出了坝子，扫出了洱海。

这个印象，正与一个古老的传说暗合。

在古神话中，苍山为苍龙所化。据说，天帝让苍龙主司大理的风雨，它却贪玩无度，人需要雨时天却大旱，种下的庄稼被烈日烧焦;不需要雨的时候又大雨瓢泼，坝子里洪水泛滥，淹没村庄田野。百姓生计维艰，怨声载道。

玉帝多次对苍龙发出警告，要它改恶从善，但苍龙对玉帝的警告置若罔闻，仍然我行我素，每天四处游荡，不管民间风雨。

玉帝大怒之下，罚苍龙降世，化为点苍山。苍龙从天空被打入大理，头朝北，尾在南，头为龙首关(上关)，尾成龙尾关(下关);肋骨化成了苍山十九峰，肋间变成了苍山十八溪。

这个古老传说虽然情节极其简略，但因为与我对苍山的印象十分契合，引起了我强烈的兴趣自然是不足为怪的。

我甚至惊异地发现：故事中的苍龙，只能变为苍山，而不能变为其他。这是这个古老神话的创作思维定势。这一创作定势，肯定与受到苍山形象的激发有关。

文化生态学认为，一定的文化，是适应其生存环境而呈现出不同的形貌的。

想起这个故事，再去看苍山，更觉像一条见尾不见首的神龙--我居住的城市，正处神龙之尾，古称龙尾关的下关，我自然只看得见它的尾巴而不见其首了。它的头，在北边，在云遮雾罩之中。风起云动之时，我常常看到它在扭动身躯。

苍山作为一种客观存在，在传说中成了苍龙贪玩无度受处罚的结果。这结果其实隐藏着原因，或者说，结果其实就是原因。故事的结果，是产生故事的原因。

如果重新创作这个神话，苍龙当然有很多的命运可供选择。变为神，变为魔，变为虾，变为鳖……这种选择可以是无限多的。

但定势影响命运，故事中的神龙只能有一种选择：变为苍山。因为苍山的形貌与此有关。

生活中，当某个结果出现时，反观之前做过的一连串事，会十分惊讶地发现，结果竟然是我们做这一连串事的原因。这一已然出现的结果，竟成了之前做一连串事的思维定势。

这是一个有趣的发现，它告诉我们的也许很多，不要报怨结果，结果其实早已作为一种思维定势，埋伏在之前的一连串行为之中。

要改变结果，只能改变定势，给自己一个好的定势——一个你期待出现的结果的定势。这一定势，不是别的，就是你的思维习惯，包括心态，包括思想，包括道德，包括行为。

文化生态学，讲得更多是地理环境，而我以为心理环境其实也不容忽视。诗人于坚，对苍山就有他许多想入非非的发现，他供认，面对苍山他“陷入了虚妄的想象力中，不能自拔。”这种“不能自拔”，是特定的“地理环境”造成了特定的“心理环境”，并因此而形成特定的“思维定势”。

寻找并形成自己独有的思维定势，这也许是每个作家，特别是少数民族作家应该注意的地方。人无我有，人有我特，人特我优，此之谓也。

大理的苍山的相关内容

苍山，是云岭山脉南端的主峰，由十九座山峰由北而南组成，北起洱源邓川，南至下关天生桥。苍山十九峰，巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈对照，其峰自北而南依次为：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。

地理概况

苍山，是云岭山脉南端的主峰，由十九座山峰由北而南组成，北起洱源邓川，南至下关天生桥。

苍山十九峰，巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈对照，其峰自北而南依次为：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。

这些山峰，海拔一般均在3500米以上，有七座山峰海拔高达4000米以上，最高的马龙峰海拔4122米。

苍山十九峰，每两峰之间都有一条溪水奔泻而下，流入洱海，这就是著名的十八溪，溪序为：霞移、万花、阳溪、茫涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶溟、阳南。

雄伟壮丽的苍山横亘大理境内，山顶白雪皑皑，银妆素裹，人称“苍山雪”。

苍山十九峰，每峰海拔都在3500米以上，最高的马龙峰达4122米，由于海拔较高，在峰顶异常严寒，终年白雪皑皑，在阳光下晶莹洁白，蔚为壮观。

经夏不消的苍山雪，是素负盛名的“风花雪月”之最。传说有一年苍山脚下瘟疫流行，有两兄妹用学到的法术把瘟神赶到山顶上，埋在在雪里冻死了。

为了使瘟神不得复生，妹妹变成了雪人峰的雪神，永镇苍山。大理山河壮丽离不开苍山积雪的景观。

古今文人为其留下的诗文佳作：明代杨升庵说它“巅积雪，山腰白云，天巧神工，各显其技” 元代黄华老人的诗碑中写它“桂镜台挂玉龙，半山飞雪 天风” 明朝，送无极和尚回大理的翰林学士张来仪又形容它“阴岩犹覆太古雪，白石一化三千秋” 苍山雪景的宏博壮丽，堪与阿尔卑斯山媲美。